هل حقّاً تنبّأ إشعياء بألوهية المسيح عليه السلام !؟

يدّعي النصارى أنّ نبوءة إشعياء إصحاح 9 أنّها دليل على ألوهيّة المسيح عليه السلام وسأتطرّق في هذا المقام لمناقشة استدلالهم على ألوهيّة المسيح عليه السلام من هذا الإصحاح .. يقول النبي إشعياء -على ذمة الكاتب- :

لأنه يولد لنا ولد، ونعطى ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً أباً أبدياً رئيس السلام ، ولا تكون نهاية لنمو رياسته وللسلام، لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر من الآن إلى الأبد إِنَّ غَيْرَةَ الرَّبِّ الْقَدِيرِ تُتَمِّمُ هَذَا.
إشعياء الإصحاح 9

طبعاً استدلال النصارى هنا في كلمتين " ابناً " و " إلها " ويزعمون أنّ هذا صريح في إثبات ألوهية المسيح .. فهل هذا صحيح !؟

إنّ كلمة " إلها " لها دلالة مُعينة في العهد القديم فلا يجوز انتزاعها والإستدلال بها على مفهوم آخر لا يتّفق وأسلوب العهد القديم

ففي العهد القديم كلمة " إله " لا تعني بالضرورة أنها تُنسب إلى الرب " الله ".. ولتوضيح هذا المفهوم إليكم بعض الأمثلة من العهد القديم لمعانٍ أخرى لكلمة " إله " :

سفر الخروج 7:1 يقول "فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهاً لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ"

ففي هذا النص كما ترون .. سُمّي موسى عليه السلام " إله " !!

مثال آخر :

سفر المزامير 82: 6 "أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ."

وهذا يعني أنّ اليهود " آلهة " !!

مثال آخر :

سفر الخروج 4: 16 "وَهُوَ هارون يُكَلِّمُ الشَّعْبَ عَنْكَ (يا موسي). وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَماً وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلَهاً"

موسى سًمّي بال " إله " !!

فإذا أصرّوا على تأليه من سُمي بالإله في العهد القديم فيجب عليهم أن يعتبروا موسى عليه السلام واليهود آلهة !

اللهم إلّا أن يقولوا أنّ " إله " في العهد القديم تعني " نبي " أو " رسول "

فتأمّل

أضف إلى هذا أن في النبوءة " أن تكون الرياسة على كتفه " والمسيح عليه السلام لم يكن له ملك ولا رياسة فضلاً عن أن تكون " على كتفه " وهي تُعطي انطباعاً بالواقعيّة والدنيويّة فيما لو قُلنا أنّها رياسة روحية .. حتى أنّه كان يرفض الملك
وأما يسوع فإذ علم أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكاً انصرف أيضاً إلى الجبل وحده" يوحنا 6/15
فكيف يُقال أنّ له مملكة " على كُرسي داود " !؟

والمسيح عليه السلام ليس له اسم " عجيب " .. فالمسيح عليه السلام كان اسمه " يشوع " وهو اسم معروف عند اليهود حتى أنّ هناك نبي قبله اسمه يشوع

وأوضح نقد لهذه النبوءة عند قوله : " أباً أبديّاً " فكيف يكون أباً و ابناً في نفس الوقت !؟
حتى أن أشعياء يقول : " ونُعطى ابناً " .. فمن هو الذي أُعطي ابنا !؟ الرب أم نحن أم أشعياء !؟

وكما نعلم فالنبوءة يجب أن تنطبق تمام الإنطباق على صاحبها .. فإن خالف في هذه النبوءة شرط واحد منها .. فإنّه لا يصحّ لنا أن نقول أنّ هذه النبوءة لهذا الشخص

فما بالك لو لم ينطبق ولاشرط منها على صاحبها !؟